awake awaken Awakening Consciousness Ego Featured health Ken Wilber Ken Wilbur Latest mind philosophy Positive News Spirit Spirit Feature spiritual teacher Teacher Frame Uplifting News

Jotkut kirjoitukset ei-kaksinaisuudesta – Ken Wilber

Ken-Wilber-Awaken

Tässä on muutamia Ken Wilberin artikkeleita, jotka erottavat ja selventävät todistajan (eli tiheysasteen 1. vaihe, I AM), jossa ei ole kaksinaisuutta (alias siten, että se oli vaihe 4):

on monia asioita, joita voin epäillä, mutta en voi epäillä omaa tietoisuuttani tällä hetkellä. Tietoisuuteni ON, ja vaikka yritin epäillä sitä, se olisi minun tietoisuuteni epäilevää. Voin kuvitella, että aistilleni esitellään väärennettyä todellisuutta – eli täysin virtuaalista todellisuutta tai digitaalista todellisuutta, joka näyttää todelliselta, mutta on vain joukko erittäin realistisia kuvia. Mutta edes silloin en voi epäillä, että tajunta, joka tekee katsomista…

Nykyisen tietoisuuteni, tietämättömyytensä kiistämättömyys, antaa minulle heti varmuuden olemassaolosta tällä hetkellä, varmuuden olemisesta tämän hetkinen hetki. En voi epäillä tietoisuutta ja olemista tässä hetkessä, sillä se on kaikkien tietämyksen, kaiken näkemisen, kaikki olemassa oleva maa

Kuka minä olen? Kysy tästä kysymyksestä yhä uudelleen ja syvästi. Kuka olen? Mitä se on minussa, joka on tietoinen kaikesta?

Jos luulet, että tiedät Hengen, tai jos luulet, että et, Henki on itse asiassa se, joka ajattelee molempia näitä ajatuksia. Joten voit epäillä tietoisuuden kohteita, mutta et voi koskaan uskoa epäilijää, älä koskaan epäile koko näytön todistajaa. Siksi levätä todistajana, ajatteleeko se, että se tuntee Jumalan vai ei, ja että todistaminen, joka on nyt tietämättömyyden kiistämätön välitön, on itse Jumala, Henki, Buddha-mieli. Varmuus kuuluu puhtaaseen itsetuntemukseen, johon esineet tulevat, eikä itse esineissä. Et koskaan, koskaan, koskaan näe Jumalaa, koska Jumala on näkijä, ei mikään äärellinen, kuolevainen, rajattu esine, jota voidaan nähdä…

Tämä puhdas I-AM-valtio ei ole vaikea saavuttaa, mutta mahdotonta paeta, koska se on koskaan läsnä ja niitä ei voi koskaan epäillä. Et voi koskaan ajaa Hengestä, koska Henki on Runner. Henkeä ei ole vaikea löytää, mutta sitä on mahdotonta välttää: se on juuri nyt tarkasteltava tätä sivua. Etkö tunne sitä? Miksi maan päällä etsit Jumalaa, kun Jumala on oikeastaan ​​Looker?

Kysy useless, kuka minä olen? Kuka olen? Kuka minä olen?

Olen tietoinen tunteistani, joten en ole minun tunteeni – Kuka minä olen? Olen tietoinen ajatuksistani, joten en ole minun ajatukseni – kuka minä olen? Pilvissä kelluvat taivaalla, ajatukset kelluvat mielessä, tunteet kelluvat kehossa – enkä ole mikään niistä, koska voin todistaa heidät kaikkia.

Lisäksi voin epäillä, että pilvet ovat olemassa, epäilen, että pilvet ovat olemassa, epäilen, että tunteita on olemassa, voin epäillä, että ajatuksen kohteet ovat olemassa – mutta en voi epäillä, että todistaja on tällä hetkellä olemassa, koska todistaja olisi edelleen siellä todistamassa epäilystä.

En ole luonteeltaan esineitä, ei tunteita elin, ei ajatuksia mielessä, sillä voin todistaa heidät kaikki. Minä olen todistaja – laaja, tilava, tyhjä, selkeä, puhdas, avoin avoimuus, joka puolueettomasti huomaa kaiken, mitä syntyy, koska peili heijastaa spontaanisti kaikkia sen esineitä…

Voit jo tuntea joitakin tästä suuresta vapautumisesta siinä voit levätä tässä hetkessä todistamassa, olet jo tuntenut, että olette vapaita pelkästään esineiden tukahduttavasta supistumisesta, pelkistä tunteista, pelkistä ajatuksista – he kaikki tulevat ja menevät, mutta sinä olet niin suuri, vapaa, tyhjä, avoin todistaja

Tämä on oikeastaan ​​syvällinen löytö… puhtaan jumalallisen Itsen, muodottoman todistajan, syymättömyyden, valtavan tyhjyyden, jossa koko maailma syntyy, pysyy vähän, ja kulkee. Ja sinä olet se. Et ole keho, ei ego, ei luonto, ei ajatuksia, ei tämä, ei se, että – olet valtava tyhjyys, vapaus, vapautus ja vapautuminen.

Tällä löydöllä… olet puolivälissä. Olet tunnistanut mistä tahansa äärellisistä esineistä; voit levätä niin ääretön tietoisuus. Olet vapaa, avoin, tyhjä, selkeä, säteilevä, vapautettu, vapautettu, ylistetty, riemuissaan autuaassa tyhjyydessä, joka on ennen avaruutta, ennen ajoissa ennen kyyneleitä ja kauhua, ennen kipua ja kuolleisuutta ja kärsimystä ja kuolemaa. Olet löytänyt suuren Unbornin, valtavan Abyssin, kaiken, mikä on, ja kaikkea, mikä oli, ja kaikki mitä tulee olemaan.

Mutta miksi se on useless puolivälissä kotiin? Koska kun levätte tietämättömyyden äärettömässä helppoudessa, joka on spontaanisti tietoinen kaikista syntyneistä, tulee pian tarpeeksi vapauden ja täyteyden suuri katastrofi: todistaja itsestään häviää kokonaan, ja sen sijaan, että olisit taivaalla, sinä olet taivas ; sen sijaan että koskettaisitte maata, olette maa; älä kuule ukkosta, olet ukkonen. Sinä ja koko Kosmos, koska yksi maku – voit juoda Tyynellämerellä yhdellä juurella, pidä Mt. Everest kädessäsi; supernovit pyörivät sydämessänne ja aurinkokunta korvaa päänne…

Sinä olet yksi maku, tyhjä peili, jossa on kaikki ja kaikki esineet, jotka syntyvät sen omaksumana, mielettömän valtava läpikuultava leveys: ääretön, ikuinen, säteilevä yli julkaisu. Ja sinä… olette… Että…

Niinpä primaarinen karteesinen dualismi – joka on yksinkertaisesti kaksinaisuus… täällä ja siellä, aihe ja esine, tyhjä todistaja ja kaikki todistetut asiat – on lopulta poistettu ja voitettu toisessa makussa . Kun olet todella ja täysin yhteydessä todistajaan, sitten – ja vasta sitten – voidaanko se ylittää radikaaliin Nondualityyn, ja puolivälissä oleva koti muuttuu täysin kotiin, täällä aina nykyisessä ihmeessä, mitä on…

Ja miten tiedät että olet vihdoin ja todella voittanut Cartesian dualismin? Hyvin yksinkertainen: jos todella voitatte Cartesian dualismin, et enää tunne, että olet tällä puolella kasvojasi katsomassa maailmaa siellä. On vain maailma, ja sinä olet kaikki; sinusta tuntuu, että olette yksi, jolla on kaikkea, mikä on hetkellinen hetki. Et ole pelkästään tässä kasvojesi puolella, joka näyttää siellä. "Täällä" ja "siellä" ovat tulleet yhdeksi makuksi, jossa on häikäisevä ilme ja varmuus niin syvälle, että tuntuu, että viiden tonnin kalliolla on juuri päätyä.

Siinä vaiheessa, joka on itse asiassa aina nykyinen tila, ei ole olemassa yksinomaista identiteettiä tämän nimenomaisen organismin kanssa, ei tietoisuuden supistumista päähän, supistusta, joka tuntuu siltä, ​​että ”sinä” olet pään näköinen muuhun maailmaan siellä; ei ole sitovaa huomiota henkilökohtaiseen bodymindiin: sen sijaan tietoisuus on yksi kaikesta, joka syntyy – valtava, avoin, läpinäkyvä, säteilevä, äärettömästi Vapaa ja äärettömän täysi ulottuvuus, joka kattaa koko Kosmoksen, niin että jokainen aihe ja jokainen yksi objekti on erottamattomasti yhdistynyt yhden makuun. Sinä hävität pelkästään silmienne takana, ja sinusta tulee kaikki, sinä olet suoraan ja todella tuntea, että perusidentiteettisi on kaikkea, mikä on hetkellinen hetki (aivan kuten aiemmin tunsin, että identiteettisi oli tällä rajallisella, osittaisella, erillisellä, kuolevainen lihan syy, jota kutsutte ruumiiksi). Sisältä ja ulkopuolelta on tullut yksi maku.

(Lähde: Boomeritis, sivupalkki E: ”Genius Descartes saa postmodernisen Drubbingin: Integroidun historiografian postmodernissa aikakaudessa”. kokoelma Ken Wilberin inspiroivia, mystisiä ja opetusvaiheita hänen julkaisuistaan, jotka perustuvat hänen kokemuksiinsa.)

————————————————————–

Ei-taso

”Edellisellä tasolla olet niin imeytynyt näyttämättömiin ulottuvuuksiin, että et ehkä edes huomaa ilmeistä maailmaa. Olet löytänyt Tyhjyyden, joten ohitat lomakkeen. Mutta lopullisessa tai ei-normaalissa tasolla yhdistät nämä kaksi. Näet, että Tyhjyys näkyy tai ilmenee muotona, ja että lomakkeella on ydin. Mitä konkreettisemmin sanot, mitä kaikki olet, mitä syntyy. Kaikki ilmentyminen syntyy hetkestä hetkessä tyhjyyden leikkinä. Jos syy-yhteys oli kuin säteilevä kuutamoinen yö, tämä on kuin säteilevä syksypäivä.

Mitä "kovina" tai "kiinteinä" esineinä esiintyy, ovat todella läpinäkyviä ja läpikuultavia ilmentymiä omasta olentostasi tai Isnessistäsi. Ne eivät ole esteitä Jumalalle, useless Jumalan ilmaisuja. Ne ovat siis tyhjiä siinä mielessä, että ne eivät ole esteitä tai esteitä. Ne ovat jumalallisen vapaan ilmaisun. Kuten Mahamudra-perinne lyhyesti sanoo: ”Kaikki on mieli. Thoughts on tyhjä. Tyhjä ilmaisee vapaasti. Vapaasti ilmentävä on itsestään vapautuva.

Vapaus, jonka löysit syy-tasolla – täyteyden ja tyhjyyden vapauden – että vapauden todetaan ulottuvan kaikkiin asioihin, jopa tähän "langenneeseen" synnin tai samsaran maailmaan. Siksi kaikki asiat vapautuvat itsestään. Ja tämä on poikkeuksellista vapautta tai rajoitusten puuttumista tai täydellistä vapauttamista – tämä selkeä kirkas syksy-päivä, mitä todella koet tässä vaiheessa. Mutta sitten "kokemus" on väärä sana yhdessä. Tämä toteutus on itse asiassa Hengen olematon olemus. Kokemukset tulevat ja menevät. Heillä kaikilla on aika ajoissa ja loppu ajoissa. Jopa hienovaraiset kokemukset tulevat ja menevät. Ne ovat kaikki ihania, loistavia, poikkeuksellisia. Ja he tulevat ja menevät.

Mutta tämä ei-toinen "tila" ei ole itsessään toinen kokemus. Se on yksinkertaisesti avaus tai selvitys, jossa kaikki kokemukset syntyvät ja laskevat. Se on kirkas syksyinen taivas, jonka kautta pilvet tulevat ja menevät – se ei ole itsessään toinen pilvi, toinen kokemus, toinen kohde, toinen ilmentymä. Tämä toteutuminen on itse asiassa kokemusten täydellistä hedelmättömyyttä, täydellistä turhuutta yrittää kokea vapautumista tai vapautumista. Kaikki kokemukset menettävät makunsa kokonaan – nämä kulkevat pilvet.

Ette ole se, joka kokee vapautumista; sinä olet selvitys, aukko, tyhjyys, jossa jokin kokemus tulee ja menee, kuten heijastukset peilillä. Ja sinä olet peili, peilin mieli eikä kokenut heijastus. Mutta et ole erillään heijastuksista, pysyvästä ja katsomasta. Olet kaikki, mikä on hetkessä hetkessä. Voit nielemään koko kosmoksen yhdellä ruukulla, se on niin pieni, ja voit maistaa taivasta ilman tuumaa.

Siksi Zenissä sanotaan, että et voi tulla Suomeen: se on itse asiassa avaaminen tai selvitys, joka on aina läsnä, ja jossa kaikki kokemukset – ja kaikki ilmentymät – muodostuvat hetkestä hetkeksi. Tuntuu siltä, ​​että sinä "kirjoitat" tähän tilaan, paitsi että kerran sinä ymmärrät, että ei koskaan ollut aikaa, jolloin tämä tila ei ollut täysin läsnä ja täysin tunnistettu – "portillinen portti." Ja niin ymmärrätte syvästi, ettet ole koskaan tulleet tähän tilaan ; eivätkä buddhat, menneisyyden tai tulevaisuuden, koskaan tulleet tähän tilaan.

Dzogchenissä tämä on mielen todellisen luonteen tunnustaminen. Kaikki asiat kaikilla maailmoilla ovat itsestään vapautuneet, kun ne syntyvät. Kaikki asiat ovat kuin lampun veden auringonvalo. Kaikki hohtaa. Se on kaikki tyhjä. Se on kaikki valoa. Se on kaikki täynnä, ja kaikki on täytetty. Ja maailma menee tavalliseen tapaan, eikä kukaan huomaa lainkaan.

Wilber, Okay. (1999). Hengellisyyden vaiheet. Kerätyt työt, vol.four, s. 361-362

————————————————————–

Alkaen “Lyhyt historia kaikesta (toinen painos ) ”, Ken Wilber:

The Nondual

Okay: Joten tämä rento unimifest – onko se absoluuttinen loppupiste? Onko tämä ajan loppu, kehityksen loppu, historian loppu? Lopullinen Omega-piste?

KW: No, monet perinteet ottavat tämän lopettamisen tilan olemaan lopullinen tila, joka on kaiken kehityksen ja kehityksen loppupiste, kyllä. Ja tämä lopputila rinnastetaan täyteen valaistumiseen, lopulliseen vapautumiseen, puhdas nirvana.

Mutta tämä ei ole "lopullinen tarina" Nondual-perinteiden mukaan. Koska jossakin vaiheessa, kun kysyt todistajaa ja levät todistajana, tunne todistajista ”täällä” katoaa kokonaan, ja todistaja osoittautuu kaiken todistamaan. Syy antaa tien Nondualille, ja muodoton mystiikka antaa keinon muokata mystiikkaa. ”Lomake on tyhjyys ja tyhjyys on lomake.”

Teknisesti olet tunnistanut itsesi jopa todistajan kanssa ja yhdistänyt sen sitten kaikkiin ilmentymiin – toisin sanoen tukipisteen 9 toiseen ja kolmanteen vaiheeseen, joka johtaa tukipiste-10, joka ei oikeastaan ​​ole erillinen tukipiste tai taso, vaan kaikkien tasojen todellisuus tai synkyys, kaikki valtiot, kaikki olosuhteet.

Ja tämä on tyhjyyden toinen ja syvin merkitys – se ei ole erillinen tila mutta kaikkien valtioiden todellisuus, kaikkien valtioiden Suchness.

Okay: Tyhjyys on kaksi merkitystä?

KW: Kyllä, mikä voi olla hyvin sekava. Toisaalta, kuten juuri näimme, se on erillinen, tunnistettavissa oleva tietoisuuden tila – nimittäin unmanifest imeytyminen tai lopettaminen (nirvikalpa Samadhi, ayn, jnana Samadhi, nirodh, klassinen nirvana). Tämä on syy-tila, erillinen tila.

Toinen merkitys on, että tyhjyys ei ole pelkästään erityinen tila muiden valtioiden joukossa vaan pikemminkin kaikkien valtioiden todellisuus tai herkkyys tai kunto. Ei erityinen tila lukuun ottamatta muita valtioita, vaan kaikkien valtioiden todellisuus tai tila, korkea tai matala, pyhä tai profaani, tavallinen tai satunnainen. Muistakaa, että kuvassa 9-1 meillä oli Henki sekä korkeimmalla tasolla (“syy”) että kaikkien tasojen (”nondual”) jatkuvasti esiintyvä maa.

Okay: Olemme jo keskustelleet erillisestä tilasta; nyt Nondual.

KW: Kyllä, tämän ei-normaalin Suchnessin "kokemus" on samanlainen kuin aikaisemmin keskustelemamme luonnon yhtenäisyyskokemus, paitsi että nyt tämä yhtenäisyys on kokenut pelkästään brutto-muodossa, mutta myös kaikessa hienovarainen lomake täällä. Buddhalaisissa termeissä tämä ei ole pelkästään Nirmanakaya – brutto tai luonto mystiikka eikä vain Sambhogakaya – hienovarainen tai jumaluuden mystiikka; eikä useless Dharmakayan – syy- tai muodoton mystiikka. Se on Svabhavikakaya – kaikkien kolmen yhdistäminen. Se on luonnonmystisyyden ulkopuolella, jumaluuden mystiikan ulkopuolella ja muodollisen mystiikan ulkopuolella – se on kunkin todellisuus tai Suchness ja siten integroi kukin sen omaksumaan. Se käsittää koko tietoisuuden spektrin – ylittää kaiken, sisältää kaikki.

Okay: Jälleen, melko tekninen. Ehkä siellä on suorempi tapa puhua toisistaan ​​mystiikasta?

Kw: Kaikkialla kartassa tuntuu olemasta minkäänlaista näkijää tai todistajaa tai Itseä kadota kokonaan. Et katsele taivasta, olet taivas. Voit maistaa taivasta. Se ei ole siellä. Kun Zen sanoo, voit juoda Tyynellämerellä yhdellä juurella, voit niellä Kosmoksen kokonaisuuden – juuri siksi, että tietoisuus ei ole enää jakautunut nähtäväksi aiheeksi täällä ja nähty esine siellä. On vain puhdasta näkemistä. Tietoisuus ja sen näyttö eivät ole kaksi.

Kaikki jatkuu hetkeksi – koko Kosmos nousee hetkeksi hetkeksi – mutta kukaan ei näe näyttöä, on vain näyttö, spontaani ja valoisa ele. suuri täydellisyys. Todistajan puhdas tyhjyys osoittautuu yhdeksi jokaiselle todistetulle lomakkeelle, ja se on yksi ”epäyhtenäisyyden” keskeisistä merkityksistä.

Okay: Voisitteko jälleen olla tarkempi?

Kw: No, saatat aloittaa pääsemällä todistajan tilaan – eli vain levätä puhtaassa havainnoinnissa – et ole mikään esine, jota voidaan nähdä – ei luontoa, ei kehoa, ei ajatuksia – useless levätä siinä puhtaassa todistustietoisuudessa . Ja voit saada tietyn ”tunteen” tästä todistavasta tietoisuudesta – vapauden tunteesta, vapautumisesta, suuresta leveydestä.

Kun olet lepäämässä kyseisessä tilassa ja ”tunne” tätä todistajaa suurena laajennuksena, jos olet sitten katso, sanokaa, vuori, saatat huomata, että todistajan tunne ja vuoren tunne ovat sama tunne. Kun tunnet ”puhdas Itsesi” ja ”tunnet” vuoren, ne ovat täysin samanlaisia.

Toisin sanoen todellista maailmaa ei anneta sinulle kahdesti – yksi siellä, yksi täällä. Se "kaksinaisuus" on täsmälleen "kaksinaisuuden" merkitys. Pikemminkin todellinen maailma annetaan sinulle kerran, heti – se on yksi tunne, sillä on yksi maku, se on täysin täynnä siinä makussa, sitä ei ole erotettu näkijä ja nähty, kohde ja kohde, fragmentti ja fragmentti. Se on yksiosainen, jonka monikko on tuntematon. Voit maistaa vuoren; se on sama maku kuin minä; täällä ei tule esiin – että kaksinaisuus ei ole todellisen kokemuksen välittömyydessä. Todellinen kokemus, ennen kuin leikkaa sen ylös, ei sisällä tätä kaksinaisuutta – todellinen kokemus, itse todellisuus, on "ei-kaksinkertainen". Olet edelleen sinä, ja vuori on edelleen vuori, mutta sinä ja vuoristo ovat kaksi puolta yksi ja sama kokemus, joka on yksi ja ainoa todellisuus siinä vaiheessa.

Jos rentoutut nykyiseen kokemukseen tällä tavalla, erillinen itsetunnelma avautuu; lopetat pysyvän takaisin elämästä; sinulla ei ole kokemusta, sinusta tulee yhtäkkiä kaikki kokemus; et ole "täällä" katsomassa "siellä" – täällä ja siellä on yksi, joten et enää ole loukussa "täällä."

Ja niin äkkiä, et ole bodymindissä. Yhtäkkiä bodymind on pudonnut. Yhtäkkiä tuuli ei puhaltaa sinua, se puhaltaa sinun läpi, sisälläsi. Et ole katsomassa vuorta, olet vuori – vuori on lähempänä sinua kuin oma iho. Sinä olet, ja ei ole sinua – juuri tämä koko valoisa näyttö, joka syntyy spontaanisti hetkeksi.

Koko "painon" tunne putoaa kokonaan, koska et ole Kosmoksessa, Kosmos on sinussa, ja sinä olet puhtain tyhjyys. Koko maailmankaikkeus on jumalallisen, alkuperän puhtauden läpinäkyvä hohtava. Mutta jumalallinen ei ole muualla, se on vain tämä hohtava. Se on itse nähty. Siinä on yksi maku.

Okay: Aihe ja esine ovat tavallisia?

KW: Tiedätkö Zen-koanin: ”Mikä on yhden käden ääni?” Yleensä tietysti tarvitsemme kaksi kättä kiinni – ja se on tyypillisen kokemuksen rakenne. Meillä on tunne itsestämme täällä ja maailmassa siellä olevana esineenä. Meillä on nämä "kaksi kättä" kokemuksesta, aihe ja kohde. Ja tyypillinen kokemus on näiden kahden käden murskaaminen yhteen, jotta hämmennys, ääni. Siellä oleva esine murtuu minuun aiheena, ja minulla on kokemus – kaksi kättä yhteen ja kokemus syntyy.

Ja niin tyypillinen kokemusrakenne on kuin kasvot. Tavallinen itse on pahoinpidelty itsensä – se on universumin "pahoinpidellyt" ​​kokonaan "siellä." Tavallinen itsensä on sarja mustelmia, arpia, näiden kahden käden kokemusta, jotka koettelevat yhteen. Tätä mustelmia kutsutaan "dukkhaksi". Kuten Krishnamurti totesi, tässä aihealueen ja kohteen välisessä kuilussa on koko ihmiskunnan kärsimys.

Mutta ei-toisena tilana yhtäkkiä ei ole kahta kättä. Yhtäkkiä aihe ja kohde ovat yksi käsi. Yhtäkkiä ei ole mitään ulkopuolista teitä murskata sinuun, sinä sinä teitä, teitä kiusatte.

Yhtäkkiä sinulla ei ole kokemusta, sinä olet jokainen kokemus, joka syntyy, joten vapautatte välittömästi kaikkeen tilaan: sinä ja koko Kosmos on yksi käsi, yksi kokemus, yksi näyttö, yksi ele täydellisesti. Sinun ulkopuolella ei ole mitään sellaista, että voitte haluta tai haluta tai etsiä tai tarttua – sielusi laajenee maailmankaikkeuden kulmiin ja käsittää kaikki äärettömällä ilolla. Olet täysin täynnä, täysin kyllästynyt, niin täynnä ja kyllästynyt, että Kosmoksen rajat räjähtävät ja jättävät sinut ilman päivämäärää tai kestoa, aikaa tai sijaintia, räjähtämättömän hoidon valtamerellä. Olet vapautettu kaikkeen, sillä kaikki – olet itse näkemäsi säteilevä Kosmos, sinä olet yhden maun maailmankaikkeus, ja maku on ääretön ääretön.

Joten mikä on yhden käden ääni taputtamassa? Mikä maku on yhdestä mausta? Kun ei ole mitään sellaista teistä, joka voi osua sinuun, satuttaa sinua, työnnä sinut, vedä sinut – mikä on yhden käden ääni taputtamassa?

Katso auringonvaloa vuorilla? Tunne viileä tuulta? Mikä ei ole täysin selvää? Kuka ei ole vielä valaistunut? Kuten Zen-mestari sanoi: ”Kun kuulin kellon soivan äänen, ei ollut mitään, eikä kelloa, vain soittoääntä”. Ei sisällä ja ei ulkona, ei aiheen eikä esineen – vain välitöntä tietoisuutta itseään, yhden käden ääniä

Joten et ole täällä, tässä läpinäkyvän ikkunan puolella, katsellen Kosmosia siellä. Läpinäkyvä ikkuna on särkynyt, kehonne putoaa, sinä olet vapaana tästä sulkeutumisesta ikuisesti, et ole enää ”kasvosi takana” katsomassa Kosmosta – olet yksinkertaisesti Kosmos. Olet
kaikki. Juuri siksi voit niellä Kosmoksen ja ulottua vuosisatojen ajan, eikä mikään liikku lainkaan. Tämän yhden käden ääni kuulostaa Massive Bangin ääneltä. Supernovien ääni räjähtää avaruudessa. Se on robin-laulun ääni. Se on kristallinkirkas päivä vesiputous. Se on koko ilmeisen maailmankaikkeuden ääni – ja sinä olet se ääni.

Siksi alkuperäinen kasvosi ei ole täällä. Se on tämän hohtavan näytön tyhjyys tai läpinäkyvyys. Jos Kosmos on syntynyt, sinä olet se. Jos mitään ei synny, sinä olet se. Kummassakin tapauksessa olet se. Kummassakin tapauksessa et ole täällä. Ikkuna on särkynyt. Kohteen ja kohteen välinen kuilu on poissa. Ei ole mitään twiittisyyttä, ei twonessia, joka olisi löydettävissä missään – maailmaa ei koskaan anneta sinulle kahdesti, vaan aina vain kerran – ja sinä olet se. Sinä olet se, että yksi maku.

Tämä tila ei ole sellainen, jota voit saada aikaan. Tämä ei-toinen tila, tämä yhden makun tila, on jokaisen kokemuksen luonne, ennen kuin leikat sen ylös. Tämä yksi maku ei ole jonkin verran kokemusta, jonka saatte aikaan ponnistelujen kautta; pikemminkin se on kaikkien kokemusten todellinen kunto ennen kuin teet mitään siihen. Tämä ei-toivottu tila on ennen vaivaa, ennen kuin se tarttuu, ennen välttämistä. Se on todellinen maailma, ennen kuin teet mitään siihen, mukaan lukien pyrkimys ”nähdä se toisin”.

Joten sinun ei tarvitse tehdä jotain erityistä tietoisuuteen tai kokea, jotta se ei olisi normaalia. Se alkaa nondual, sen luonne on nondual – ennen mitään tarttumista, mitään vaivaa, mitään kiistelyä. Jos vaivaa syntyy, hieno; jos vaivaa ei synny, hieno; kummassakin tapauksessa on vain yhden maun välitön vaivaa ennen vaivaa ja ei-vaivaa.

Tämä ei todellakaan ole sellainen tila, jota on vaikea päästä, vaan pikemminkin sellaista, jota on mahdotonta välttää. Se on aina ollut niin. Ei ole koskaan ollut hetkiä, jolloin et kokenut One Taste – se on ainoa todellisuus todellisuudessa. Miljoonassa miljardissa vuodessa ei ole koskaan ollut toista sekuntia, jota ette tiennyt tästä makusta; ei ole koskaan ollut toista sekuntia, jossa se ei ollut suoraan alkuperäisessä kasvoissasi kuin arktisen ilman räjähdys.

Tietysti olemme usein valehtelleet itsestämme tästä, olemme usein olleet tottelemattomia tästä, maailmankaikkeudesta Yksi maku, yhden käden etupäähän kuuluva ääni, oma alkuperäinen kasvomme. Ja tavanomaiset perinteet pyrkivät olemaan tämän valtion aikaansaaminen, koska se on mahdotonta, mutta yksinkertaisesti osoittaa se sinulle niin, että et voi enää sivuuttaa sitä, ei enää valehtele itsellesi siitä, kuka todella olet.

(toiminto (d, s, id)
                var js, fjs = d.getElementsByTagName (s) [0];
                jos (d.getElementById (id)) palaa;
                js = d.createElement (s);
                js.id = id;
                js.src = "//connect.facebook.net/en_US/all.js#xfbml=1&appId=319945171351737";
                fjs.parentNode.insertBefore (js, fjs);
             (asiakirja, käsikirjoitus ',' facebook-jssdk '));